Litaðar konur voru skornar út úr suffragist sögunni. Sagnfræðingar segja að kominn sé tími á uppgjör.

Litaðar konur voru skornar út úr suffragist sögunni. Sagnfræðingar segja að kominn sé tími á uppgjör.

Saga súffragistahreyfingarinnar er venjulega ofin einum þræði. Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Lucretia Mott og Alice Paul: Þetta eru konur sem nöfn þeirra eru greypt inn í sögubækurnar. Þeir voru gríðarlega áhrifamiklir í viðleitni til að gefa konum „atkvæði“.

En það er ekki nærri öll sagan. Sagan sem við minnumst í þessari viku - til að fagna 100 ára afmæli þingsins sem samþykkti kosningaréttarbreytinguna - hunsar litaðar konur og framlag þeirra til velgengni hreyfingarinnar.

Sagan, segja sérfræðingar, sé tilbúin til uppgjörs.

„Þetta byrjaði ekki með hvítum konum; það er ekki tilgangurinn með því að konur hafi pólitíska rödd,“ sagði Sally Roesch Wagner , sem hlaut eina af fyrstu doktorsgráðum í landinu í kvennafræðum, meðan hún var við háskólann í Kaliforníu í Santa Cruz. „Frumbyggjakonur hafa haft pólitíska rödd í þjóðum sínum löngu áður en hvítir landnemar komu.

Auglýsing Saga heldur áfram fyrir neðan auglýsingu

Wakerakatste Louise McDonald Herne, móðir bjarnarættarinnar Mohawk þjóðarinnar, sagði að samfélag hennar hefði „allt annað minni og reynslu en hvítar konur.

Sem ættmóðir er Herne ákærður fyrir að skipa leiðtoga, nefna meðlimi og vinna að almennri velferð þjóðar sinnar. Hún sagði að þrátt fyrir leifar af áhrifum nýlendustefnunnar væri til risastórt lón frumbyggjarannsókna og frumbyggjafræðimenn eru farnir að búa til sínar eigin frásagnir, þar á meðal forfeðra þeirra.

„Það voru ömmur okkar sem sýndu hvítum konum hvernig frelsi og frelsi litu út,“ sagði Herne. „Þeir fóru að verða vitni að sjálfum sér frelsi sem þeir höfðu aldrei séð áður.

Sagan heldur áfram fyrir neðan auglýsingu

Wagner, sem á að baki bækur eins og „Kosningarréttarhreyfing kvenna“ og 'Systur í anda,' hefur í næstum 30 ár rannsakað áhrif Haudenosaunee (eða Iroquois) á fyrstu femínistahreyfingar. Samkvæmt rannsóknum hennar höfðu margir kosningasinnar samskipti við innfæddar konur og sáu pólitískt vald og virðingu sem þær fengu.

„Þær þekktu þessar konur, eyddu tíma með þeim og skrifuðu um þær,“ sagði Wagner. „Ég held að það gefi þeim þá tilfinningu að við getum haft annan heim, hægt er að koma fram við okkur á annan hátt.

Suffragist sagan er löng og snúin. Skipulögð hreyfing stóð frá 1848, með fyrsta kvenréttindasáttmálanum í New York, til 1920, þegar breytingin var fullgilt af 38 ríkjum. Með öðrum orðum, það liðu næstum 70 ár - þrjár kynslóðir kvenna og talsmanna - áður en það varð lög.

Fyrsta landgöngukonan: Árið 1918 gat hún ekki kosið en flýtti sér að þjóna

Áhrif frumbyggja á hreyfinguna má rekja til Seneca Falls samningsins frá 1848, sem er talinn hafa verið þegar átakið hófst. Í tvo daga söfnuðust aðgerðarsinnar saman í þorpinu í New York til að semja drögin Yfirlýsing um tilfinningar . Undirritaður af 68 konum og 32 körlum skjal haldið fram að lög gegn konum hefðu ekkert vald, lýstu því yfir að karlar og konur ættu að gilda um sömu siðferðiskröfur og að lokum kölluðu þær á kosningarétt kvenna.

Samkvæmt rannsókn Wagners eyddi Mott, einn af undirskriftarhöfundunum, sumarið 1848 með Seneca þjóðinni, einni stærstu af sex innfæddum Ameríkuþjóðum sem mynduðu Samtök Iroquois .

„Hún horfir á konur hafa jafna rödd pólitískt og hún er að horfa á konur bera þessa andlegu ábyrgð að skipuleggja athafnir,“ sagði Wagner. Á þessum tíma hefði Mott séð ættarmæður tilnefna höfðingja, setja þá í valdastöður og fjarlægja þá eftir þörfum. Það er ábyrgð ættin sem mæður bera enn.

Auglýsing Saga heldur áfram fyrir neðan auglýsingu

„Konur hafa sterka stöðu og samfélag okkar getur ekki komist áfram án nærveru kvenna,“ sagði Herne.

Á meðan þessi innblástur síast inn frá frumbyggjakonum, kom skipulag kosningaréttarhreyfingarinnar upp úr fyrri afnámshreyfingunni, að sögn Ellen DuBois, sagnfræði- og kynjaprófessors emeritus við Kaliforníuháskóla í Los Angeles.

En eftir því sem hreyfingin þróaðist sameinuðust tvö helstu kosningaréttarsamtökin - National Woman Suffrage Association og American Woman Suffrage Association - og mynduðu National American Woman Suffrage Association árið 1890. Þetta breytti á endanum ferli hennar.

„Þeir sögðu að gefa konum atkvæði vegna þess að það er leið til að viðhalda yfirburði hvítra, innfæddra,“ sagði Wagner.

„Night of terror“: Suffragistarnir sem voru barðir og pyntaðir fyrir að sækjast eftir atkvæði

Þegar NAWSA stækkaði dreifðist skipulagið og hjálparsamtök í hverju ríki fengu meira vald til að gera það sem þeir vildu til að afla stuðnings. „Samkvæmt þeirri stefnu meina suðurríkin beinlínis svörtum konum frá þátttöku,“ sagði DuBois.

Auglýsing Saga heldur áfram fyrir neðan auglýsingu

Á listann yfir mæðgur hreyfingarinnar vantar Ida B. Wells og Mary Church Terrell, að sögn Tammy Brown, dósents í sagnfræði við Miami háskólann í Ohio.

Wells, rannsóknarblaðamaður og baráttumaður fyrir borgararéttindum, barðist fyrir kynþáttajafnrétti á alþjóðavettvangi á meðan Terrell, ein af fyrstu Afríku-Ameríku konunum til að vinna sér háskólagráðu, höfðaði til hvítra kosningasinna um að viðurkenna vanda Afríku-Ameríku kvenna, að sögn Brown. .

Samt héldu ríkissamfélögin í suðrinu áfram að vinna gegn hagsmunum Afríku-Ameríku vegna þess að þau héldu að það væri eina leiðin til að vinna suðurhlutann, að sögn DuBois.

„En hvað ef þeir hefðu í staðinn gert bandalag við afríska ameríska karlmenn sem gætu kosið og unnið að því að styrkja kjósendarétt sinn í stað þess að neita þeim með lögum Jim Crow? sagði Wagner. „Hversu mörg mannslíf af afrískum amerískum karlmönnum gætu þeir hafa bjargað?

Auglýsing Saga heldur áfram fyrir neðan auglýsingu

Þrátt fyrir að Brown hafi séð aukna umfjöllun um mikilvæga hlutverki Afríku-Ameríku kvenna í baráttunni fyrir atkvæðagreiðslunni, þá trúir hún ekki að það hafi átt sér stað heiðarlegar umræður um sögu kynþáttafordóma innan kvennahreyfinga.

„Við verðum að viðurkenna erfiða og oft hörmulega sögu okkar, ef við viljum byggja upp sterkara og réttlátara samfélag í framtíðinni,“ sagði hún í tölvupósti til The Washington Post.

Fyrir utan beinar línur kennslubókar er sagnfræði erfitt að festa sig í sessi. Afmæli bjóða upp á tækifæri til meiri ábyrgðar, tækifæri til að búa til fyllri, ítarlegri bókhald, að sögn Wagner.

Herne er sammála því að sagan verði að breytast og segir: 'Það verður að endurvekja rödd okkar.'

Lestu meira:

Hvers vegna klæddust konur á þinginu hvítu í ávarpi Trumps um ástand sambandsins?

„Ég er engin kona. Ég er þingmaður: Fyrstu konurnar sem rauluðu inn í húsið

Skoðun: Hvað tók konur svona langan tíma að vinna kosningaréttinn? Rasismi er ein ástæðan

Það sem aðgerðarsinnar í dag geta lært af kosningarétti kvenna

Sjáðu andlitin á bak við 19. breytinguna í National Portrait Gallery