Prófessor: Af hverju ég kenni hið margumrædda 1619 verkefni - þrátt fyrir galla þess

1619 verkefni New York Times hófst árið 2019 með safni sagna og ritgerða sem setur þrælahald og afleiðingar þess í miðpunkt sögulegrar frásagnar Bandaríkjanna. Það hefur orðið þungamiðja í langvarandi menningarstríði um kynþátt í Ameríku og hvernig ætti að kenna sögu Bandaríkjanna í skólanum.

Nikole Hannah-Jones, blaðamaður New York Times sem hafði yfirumsjón með verkefninu og hlaut Pulitzer-verðlaun fyrir athugasemdir fyrir störf sín við það, er í miðju deilu eftir að Háskólinn í Norður-Karólínu neitaði um starf hennar vegna tilmæla blaðamennsku. deild. Í ljós kemur að ein raddanna sem mótmælir ráðningu hennar er stór gjafi til háskólans.

Ein raddanna sem mótmælir ráðningu Nikole Hannah-Jones hjá UNC: Dagblaðabarón - og stór gjafi

Á sama tíma hafa þingmenn í nokkrum ríkjum undir forystu repúblikana eða eru í vinnslu að setja lög sem takmarka hvernig kennarar geta rætt kynþátt - með beinni tilvísun í verkefnið.

Kennarar um allt land mótmæla lögum sem takmarka kennslu um kynþáttafordóma

Í þessari færslu útskýrir John Duffy, prófessor í ensku og deildarfélagi Klau Center for Civil and Human Rights við háskólann í Notre Dame, hvers vegna hann kennir 1619 verkefnið fyrir nemendur - þrátt fyrir galla þess.

eftir John Duffy

Ákvörðun stjórnar sjóðsins við háskólann í Norður-Karólínu um að neita Nikole Hannah-Jones, skapara Pulitzer-verðlauna 1619 verkefnisins, hefur enn og aftur komið Hönnu-Jones og verkefninu í miðju deilunnar. Það er kunnuglegt landsvæði. Reyndar, hinn tilkomumikli fjöldi verðlauna og heiðurs sem Hönnu-Jones og 1619-verkefninu eru veitt geta aðeins verið keppt af þeim fjölda andmælenda sem hafa talað gegn báðum.

UNC deildin kom í uppnám yfir því að verðlaunahafinn 1619 verkefnisblaðamaður muni ekki hafa fastráðningu þegar hún byrjar að kenna við Chapel Hill

1619 verkefnið miðar að því, eins og fram kemur í an kynning til verkefnisins, „að endurskipuleggja sögu landsins með því að setja afleiðingar þrælahalds og framlags svartra Bandaríkjamanna í miðpunkt þjóðlegrar frásagnar okkar. Verkefnið leitast ennfremur við að sýna fram á hvernig þrælahald Afríkubúa á 18. og 19. öld heldur áfram að vera óhagræði fyrir svarta Bandaríkjamenn í dag. Samt hefur 1619 verkefnið vakið eld frá almennum sagnfræðingum og hægrisinnuðum stjórnmálamönnum.

Auglýsing Saga heldur áfram fyrir neðan auglýsingu

Sagnfræðingar hafa kennt 1619 verkefninu um rangfærslur orsakir bandarísku byltingarinnar, brengla arfleifð Abrahams Lincolns, afsláttur framlag hvítra bandamanna í baráttunni fyrir kynþáttaréttlæti, og segja upp Amerískar vonir um frelsi og jafnrétti sem hræsni. Sagnfræðingur Sean Wilentz hefur kallað verkefnið „ tortrygginn ,' á meðan fræðimaðurinn Allan C. Guelzo hefur haldið því fram að ' 1619 verkefnið er ekki saga; það er samsæriskenning .” Jafnvel sagnfræðingar sem eru hliðhollir verkefninu hafa kallað það út staðreyndavillur og ónákvæmni .

Pólitísk gagnrýni frá hægri hefur verið ofstækilegri. 1619 verkefnið hefur verið kallað „ agitprop , '' óamerískt , '' sósíalismi “ og “ sorpsaga .'

Umsagnaraðili Heritage Foundation skrifaði að kennsla verkefnisins í skólum myndi „ eyðileggja núverandi stofnanir okkar, efnahagskerfi og hugsunarhátt og koma í stað þeirra .” Newt Gingrich kallaði verkefnið „ lygi “ og Donald Trump fyrrverandi forseti, þar sem hann blandaði saman 1619 Project og kenningum um mikilvæga kynþátt, lýsti því yfir að báðar væru „ eitraðan áróður , hugmyndafræðilegt eitur, sem, ef það er ekki fjarlægt, mun leysa upp borgaraleg bönd sem binda okkur saman, mun eyðileggja landið okkar. Íhaldssamir þingmenn á sambandsríki og ríki stig hafa reynt að banna kennslu á 1619 verkefninu.

Auglýsing Saga heldur áfram fyrir neðan auglýsingu

Slík gagnrýni er ætlað að grafa undan ef ekki hætta við 1619 verkefnið. Samt gefa spurningarnar sem þessi gagnrýni vekur um sögu, hugmyndafræði og arfleifð þrælahalds ríkar ástæður fyrir því að kenna verkefnið í skólum og háskólum.

Þegar skólar auka kynþáttajafnréttisstarfið sjá íhaldsmenn nýja ógn í kenningum um gagnrýna kynþátt

Í fyrsta árs málstofunni um 1619 verkefnið sem ég kenni við háskólann í Notre Dame, ræða nemendur ritgerðir verkefnisins sem rannsaka samband þrælahalds við nútímann. kapítalisma , Heilbrigðisþjónusta , fjöldafangelsi og önnur efni. Nemendur lesa sagnfræðinga sem gagnrýna verkefnið og aðfinnslur við þessa gagnrýni.

Þó að ég hvet nemendur til að draga eigin ályktanir um deilurnar, reynum við ekki að ákveða sameiginlega hvaða sjónarmið eru nákvæmari. Þess í stað ræðum við ástæður sagnfræðinga eru ósammála, hvernig slíkur ágreiningur er færður fyrir og hvað það gefur til kynna um sögulegan sannleika. Við veltum fyrir okkur hver fær að segja sögu fólks og hvað er í húfi í frásögninni.

Auglýsing Saga heldur áfram fyrir neðan auglýsingu

Við ræðum einnig pólitísk rök sem fordæma verkefnið. Þó að mér finnist margar af þessum gagnrýni tortryggilega tækifærissinnaða - bensíni hellt í ruslatunnuelda menningarstríðanna - þá tökum við rökin alvarlega. Er 1619-verkefnið kynþáttaskiptingu? Kennir það börnum að skammast sín fyrir Bandaríkin? Kennir það hvítu fólki að vera niðurlægt af hvítleika sínum? Við skoðum líka spurninguna um hvernig þjóð ætti að takast á við viðurkenndar syndir fortíðar sinnar. (Jafnvel gagnrýnendur 1619 verkefnisins fara varlega í að kalla þrælahald skelfilegt og illt .)

Ef maður hafnar 1619 verkefninu, hvernig ættu Bandaríkin að segja söguna af glæpum sínum gegn svörtum Bandaríkjamönnum? Hvaða aðgerðir ætti það að grípa til? Hvað skuldar þessi þjóð svörtum borgurum sínum?

Slíkar umræður stuðla helst að vitsmunalegum vexti nemenda minna, hæfni þeirra til að meta og færa rök fyrir þrælahaldinu. Samt eru ástæður mínar fyrir því að kenna 1619 verkefnið ekki að öllu leyti vitsmunalegar. Þeir eru jafn innyflar.

Auglýsing Saga heldur áfram fyrir neðan auglýsingu

Flestir nemendur mínir koma í bekkinn með skrítnar hugmyndir um raunveruleika þrælahalds. Í fyrstu ritgerðinni sem ég gef út bið ég nemendur að rifja upp hvernig þeir lærðu um efnið. Margir skrifa um kennslustundir í grunnskóla um Harriet Tubman eða lesa „Skála Tomma frænda“. Sumir muna eftir kennslubókum sem sögðu meira um uppfinningu bómullargínsins en þrælahald. Aðrir nemendur nefna vinsælar myndir eins og „Lincoln“ og „Django Unchained“.

Nemendur mínir eru ekki einstakir í því að koma í háskóla með ófullnægjandi skilning á þrælahaldi. Meðal niðurstaðna a nám af Southern Poverty Law Center var að framhaldsskólamenn glíma við jafnvel grundvallarspurningar um þrælahald; að kennarar séu oft vanbúnir til að kenna efnið; að kennslubækur veiti ófullnægjandi upplýsingar; að þrælahald tengist sjaldan hugmyndafræði hvítra yfirráða; og að kennsla í þrælahaldi beinist oft að reynslu hvítra manna frekar en þrælaðra Afríkubúa.

1619 verkefnið er mótvægi við öllu þessu. Það gefur nákvæma, oft brennandi frásögn af lífsreynslu þrælahalds, hversdagslega grimmd þess og eymd. Hversu margir nemendur - reyndar hversu margir? — eru líklegir til að vita að:

Auglýsing Saga heldur áfram fyrir neðan auglýsingu

• Þorsti, hungur og ofbeldi á þrælaskipum Miðleiðarinnar var svo yfirþyrmandi og sjálfsmorðstilraunir svo algengar að sjóskipstjórar settu net í kringum skipin til að koma í veg fyrir tap á farmi og hagnaði manna.
• 1730 þrælakóði Allsherjarþingið í New York úrskurðaði að það væri ólöglegt að fleiri en þrír í þrældómi hittust á eigin vegum og heimilaði „hver bær“ að nota „samanburð fyrir þræla sína“.
• The læknisfræðilegar tilraunir J. Marion Sims, föður nútíma kvensjúkdómalækninga, fól í sér að skera líkama svartra kvenna án deyfingar í tilraunum til að fullkomna skurðaðgerðartækni.

Þetta eru ömurleg smáatriði, en þau eru hvers konar smáatriði sem vantar að miklu leyti í sameiginlega vitund Bandaríkjanna þegar kemur að þrælahaldi. Meira, þetta eru smáatriði sem geta tengst aðstæðum sem móta enn líf Afríku-Ameríkumanna. Til dæmis, í henni 1619 ritgerð um læknisfræðilegt misrétti, vitnar Linda Villarosa í rannsóknir sem benda til þess að goðsagnir um svart fólk, eins og viðnám þeirra gegn sársauka, haldi áfram að hafa áhrif á nútíma læknisfræðimenntun, sem leiðir til ófullnægjandi verkjameðferðar hjá svörtum og rómönsku fólki samanborið við hvítt fólk.

Samt er 1619 verkefnið meira en samansafn sorgar. Verkefnið er að sama skapi tilefni af skuldbindingu svartra Bandaríkjamanna við réttindi og frelsi sögulega neitað þeim; brátt til svarts listfengi og skapandi snilld ; vitnisburður um Black seiglu og einbeitni ; og teikning fyrir ábyrga kennslu um þrælahald .

Þó að það séu önnur, minna umdeild forrit til að kenna um þrælahald, eru fáir eins metnaðarfullir og 1619 verkefnið, sem skoðar mörg efni til að tengja fyrri sögu við núverandi ójöfnuð. Færri eru enn jafn meðvitaðir um að segja frá hryllingi þrælahalds og kynþáttafordóma gegn svörtum frá ákveðnu svörtu sjónarhorni.

Auglýsing Saga heldur áfram fyrir neðan auglýsingu

Ég kenni 1619 verkefnið ekki vegna þess að það er hafið yfir gagnrýni eða vegna þess að það nær öllum smáatriðum rétt. Ég kenni það vegna þess að það fær nemendur mína, margir hverjir, til að spyrja hvers vegna þeim hafi aldrei verið kennt slíkt áður, og vegna þess að það hvetur þá til að endurskoða skilning sinn á kynþáttum, kynþáttafordómum og andkynþáttafordómum.

Ég kenni það vegna þess að það hefur hvatt nemendur til að rannsaka efni eins og arfleifð Abraham Lincoln, vandamál lögregluofbeldis og hlutverk svartra kvenna í borgaralegum réttindabaráttu. Ég kenni 1619 verkefninu, loksins, vegna þess að ásamt nemendum mínum er ég að læra af því.