Nei, skólahverfi í Virginíu bannaði ekki bækur Dr. Seuss. Hér er það sem raunverulega gerðist.

Nei, skólahverfi í Virginíu bannaði ekki bækur Dr. Seuss. Hér er það sem raunverulega gerðist.

Fyrir nokkrum árum birti ég viðtal sem ég tók við Philip Nel, höfund bókarinnar, „ Var kötturinn í hattinum svartur?: Falinn rasismi barnabókmennta og þörfin fyrir fjölbreyttar bækur .” Ég er núna að endurbirta hana í kjölfar rangra frétta um að Loudoun County Public Schools í Virginíu hafi bannað bækur Dr. Seuss, pennanafn Theodor Seuss Geisel.

Málið hefur komið upp nokkrum dögum fyrir Read Across America Day, sem haldinn er árlega 2. mars, fæðingardegi Dr. Seuss, höfundar nokkurra vinsælustu barnabóka sem gefnar hafa verið út. Í mörg ár beindist viðburðurinn að Seuss bókum, með „innlestri“ sem haldin var um landið. Frá árinu 2017 hefur Menntasambandið, sem stofnaði hinn árlega dag, hins vegar breytt áherslum í „Fagna þjóð fjölbreyttra lesenda.

Árið 2019, rannsókn af rannsakendum Katie Ishizuka og Ramón Stephens skoðuðu 50 barnabækur og yfir 2.200 persónur búnar til á áratugum af Dr. Seuss og komust að því að „af 2.240 (auðkenndum) mannlegum persónum eru fjörutíu og fimm litastafir sem tákna 2% af heildarfjöldanum af mannlegum karakterum.' Af 45 persónum sýndu 43 hegðun og útlit sem samræmast skaðlegum og staðalímyndum austurlenskum tímum.

Auglýsing Saga heldur áfram fyrir neðan auglýsingu

Þessi yfirlýsing frá talsmanni Loudoun skóla, Wayde B. Byard, útskýrir líklega uppruna rangra skýrslna og hvað héraðið hefur í raun gert. Loudoun, svo það sé á hreinu, bannaði ekki Seuss bækur en gaf út yfirlýsingu þar sem hann sagði að héraðið hefði veitt skólum leiðbeiningar undanfarin ár til að forðast að tengja Read Across America Day við Seuss. Ríkið segir að „[rannsóknir á undanförnum árum hafi leitt í ljós sterkan kynþáttaundirtón í mörgum bókum skrifaðar/myndskreyttar af Dr. Seuss.“

Hér er yfirlýsingin frá Byard:

Dr. Seuss bækur hafa ekki verið bannaðar í Loudoun County Public Schools (LCPS). LCPS telur að orðrómur hafi byrjað vegna þess að 2. mars er „Lesa yfir Ameríku“ dagur. Skólar í LCPS og um allt land hafa í gegnum tíðina tengt Read Across America Day við afmæli Dr. Seuss. Rannsóknir undanfarinna ára hafa leitt í ljós sterkan kynþáttaundirtón í mörgum bókum sem Dr. Seuss skrifaði/myndskreytti. Í ljósi þessara rannsókna, og áherslu LCPS á jöfnuð og menningarlega móttækilega kennslu, hefur LCPS veitt skólum leiðbeiningar undanfarin ár til að tengja ekki Read Across America Day eingöngu við afmæli Dr. Seuss. Við viljum hvetja unga lesendur okkar til að lesa allar tegundir bóka sem eru innihaldsríkar og fjölbreyttar og endurspegla nemendasamfélagið okkar, ekki bara fagna Dr. Seuss. Dr. Seuss og bækur hans eru ekki lengur áherslan á Read Across America Day. Sem sagt, bækur Dr. Seuss hafa ekki verið bannaðar; þau eru enn í boði fyrir nemendur á bókasöfnum okkar og kennslustofum.

-

Hér er 2017 færslan mín (með smávægilegum breytingum) sem fjallar um kynþáttafordóma í barnabókmenntum:

Fimmtíu árum eftir borgararéttindahreyfinguna, erum við með nýja borgararéttinda krossferð - Black Lives Matter hreyfingin, innblásin af sýknudómi 2013 yfir morðingja Trayvon Martin, 17 ára, og blásið til af mótmælum Ferguson 2014 gegn ofbeldi lögreglunnar. Fimmtíu árum eftir að hin fræga 'All-White World of Children's Books' eftir Nancy Larrick (1965) spurði hvar litað fólk væri í bókmenntum fyrir unga lesendur, spyr We Need Diverse Books™ herferðin sömu spurninganna. Þessi tvö fyrirbæri tengjast. Ameríka er aftur að fara inn í tímabil borgaralegra réttinda vegna þess að kynþáttafordómar eru seigur, laumur og endalaust aðlögunarhæfur. Með öðrum orðum, rasismi varir vegna þess að rasismi er skipulagsbundinn: Hann er innbyggður í menningu og stofnanir. Einn af þeim stöðum sem rasismi leynir á - og einn besti staðurinn til að andmæla honum - eru bækur fyrir ungt fólk.

Þetta er upphafið á ögrandi bók sem fjallar nákvæmlega um það sem þessi titill segir: 'Var kötturinn í hattinum svartur?: Falinn rasismi barnabókmennta og þörfin fyrir fjölbreyttar bækur.' Það var skrifað af Philip Nel, fræðimanni í barnabókmenntum og enskuprófessor við Kansas State University sem einnig er forstöðumaður barnabókmenntaáætlunar skólans.

Auglýsing Saga heldur áfram fyrir neðan auglýsingu

Hér að neðan er spurning og svör sem ég gerði með Nel um bók hans og um stöðu barnabókmennta. Nel hefur skrifað og talað mikið um bókmenntir fyrir ungt fólk.

Hér er umræðan sem ég átti við Nel:

Sp.: Ég fæ fullt af kennslubókum, en titillinn þinn gerði það að verkum að hún stóð upp úr. 'Var kötturinn í hattinum svartur?' Hvers vegna gafstu henni þann titil?

TIL:Þrjár ástæður. Í fyrsta lagi er það riff um titilinn Shelley Fisher Fishkin's 'Var Huck svartur?: Mark Twain og Afríku-Amerískar raddir.' Hún hefur áhuga á því hvernig að íhuga áhrif svartra radda á fræga persónu Twain hjálpar til við að sundurgreina bandarískar bókmenntir. Í titilkafla bókarinnar hef ég áhuga á því hvernig blandaður kynþáttaarfleifð Cat in the Hat hjálpar til við að sundurgreina barnabókmenntir.

Sagan heldur áfram fyrir neðan auglýsingu

Í öðru lagi er kötturinn í hattinum í titlinum vegna þess að hann er tilvalin myndlíking fyrir oft óséða leiðir sem kynþáttafordómar eru viðvarandi í barnamenningu. Svo það sé á hreinu (og andstætt sumum fréttum bókarinnar) eru rök mín ekki sú að kötturinn í hattinum sé rasisti. Sem persóna er hann flókinn kynþáttafordómar, innblásinn af svartan andliti og af raunverulegri litaðan mann - Houghton Mifflin lyftustjórann Annie Williams, Afríku-Ameríku sem klæddist hvítum hönskum og leyndu brosi. Einnig, með vísan til áhrifa blackface, er alls ekki óvenjulegt að finna greinilega horfnar kynþáttamyndir og hugmyndir sem dreifast í barnamenningu. Blackface-söngleikur er viðvarandi í hvítum hanska höndum Bugs Bunny og fráleitum búningi (þar á meðal hvítum hönskum) Mikka Mús. Kötturinn er ekki óvenjulegur.

Það sem gerir köttinn svo áhugaverðan og dæmigerðan (og hentugur fyrir bókatitil) er að á sama áratug sem „Kötturinn í hattinum“ kom út var Dr. Seuss bæði að tala gegn kynþáttafordómum og endurvinna rasískar skopmyndir í bókum sínum. Með öðrum orðum, Kötturinn er einhvers staðar mitt á milli virkrar and-rasista vinnu 'Horton heyrir hver!' (1954) og 'The Sneetches' (1961, fyrsta útgáfan birt í Redbook árið 1953) og verkin sem endurvinna staðalmyndir — „Ef ég hleypti dýragarðinum“ (1950), “Spæna egg frábær!” (1953), eða jafnvel „Og að halda að ég hafi séð það á Mulberry Street“ (1937). Ferill Seuss er frábært dæmi um skaðsemi kynþáttafordóma. Á sama tíma er hann að gera öflugar barnabækur gegn kynþáttafordómum, hann er líka að endurvinna rasískar skopmyndir. Seuss er áminning um hvernig rasismi smitar huga okkar á þann hátt sem við erum ekki meðvituð um. Hann minnir á að fólk sem segir „ég er ekki með eins kynþáttahatarabein í líkama mínum“ skilur ekki hvernig rasismi virkar í raun og veru - efni sem bókin fjallar um í gegnum mismunandi barnabækur í öðrum köflum.

Í þriðja lagi vil ég að fólk velti fyrir sér hvaða áhrif æskumenningin hefur á huga ungs fólks. Þess vegna er ég að spyrja. Spurningin er ekki bara, var kötturinn í hattinum svartur? En hvað myndi það þýða fyrir okkur ef hann væri það? Hvað gerum við þegar við gerum okkur grein fyrir því að æskubækur og kvikmyndir og leikir geta líka geymt staðalmyndir? Seuss er einn af okkar vinsælustu og áhrifamestu barnaskáldum, en bókin fjallar ekki bara um hann. Hún snýst (eins og undirtitillinn segir) víðar um falinn rasisma barnabókmennta og þörfina fyrir fjölbreyttar bækur. Vegna þess að hann er svo vel þekktur (og kynþáttaflókinn) er kötturinn gagnleg persóna til að hefja samtalið.

Sagan heldur áfram fyrir neðan auglýsingu

Sp.: Hefur eitthvað breyst í barnabókmenntum hvað varðar framsetningu annarra en hvítra? Og ef svo er, hvenær byrjaði það að gerast og hvers vegna?

TIL:Já, barnabókmenntir hafa breyst. Bók Kate Capshaw og Önnu Mae Duane, „Hver ​​skrifar fyrir svört börn?: Afríku-amerískar bókmenntir fyrir 1900″ (2017), finnur dæmi um texta sem lesnir voru af og skrifaðir fyrir svört börn á 19. öld. Á 20. öld eru þrjú aðgreind tímabil í þróun afrí-amerískra barnabókmennta, það fyrsta er á 1920 og 1930. Frá 1920 til 1922, W.E.B. Du Bois gaf út 'Bókin Brownies,' mánaðarlegt tímarit „fyrir börn sólarinnar,“ sem Jessie Fauset ritstýrði. Það gaf út verk fyrir börn eftir marga athyglisverða afrí-ameríska rithöfunda, þar á meðal James Weldon Johnson, Nella Larsen og 18 ára gamlan Langston Hughes. Árið 1932 urðu Hughes og Arna Bontemps fyrstu tveir lithöfundarnir til að hafa frumsamin verk fyrir börn útgefin af stóru forlagi: Hughes's. „Draumavörðurinn og önnur ljóð“ (Knopf), og Hughes og Bontemps Popo og Fifina: Börn Haítí (Macmillan).

Annað tímabilið kemur frá and-rasista viðhorfum eftir síðari heimsstyrjöldina. Jesse Jackson (skáldsagnahöfundurinn, ekki borgaraleg réttindaleiðtogi) birt „Kallaðu mig Charley“ (1945) og 'Akkeri maður' (1947) - bæði í gegnum Harper. Á þessu öðru tímabili gefa almennar pressur út bækur eftir svarta höfunda, en aldrei nóg og oft beint meira til hvítra áhorfenda. Til dæmis fjalla bækur Jacksons um svart barn að finna viðurkenningu í hvítu samfélagi.

Sagan heldur áfram fyrir neðan auglýsingu

Þriðja tímabilið hefst á sjöunda áratugnum. Aðstoð af klassískri ritgerð Nancy Larrick „The All-White World of Children's Books“ (Saturday Review, 1965), Council on Interracial Books for Children og Black Arts Movement, byrja litahöfundar að verða raunveruleg (ef enn lítil) nærvera. í almennri útgáfu og byrja að segja sínar eigin sögur í stærri tölum - samt ekki nóg af bókum, en örugglega fjalla um upplifun lesenda af lit. Frá Lucille Clifton's 'The Black BC's' (1970) og Mildred Taylor „Roll of Thunder, Hear My Cry“ (1976) upp í gegnum Kadir Nelson „Við erum skipið: Sagan af Negro League Baseball“ (2008) og Rita Williams-Garcia „Eitt brjálað sumar“ (2010), fagna bækur bæði upplifun litaðra og viðurkenna að rasismi er ekki bara persónulegur - hann er uppbyggjandi.

Þannig að á síðustu 150 árum hefur orðið breyting en við eigum enn langt í land. Í Bandaríkjunum er helmingur barna á skólaaldri ekki hvít. Samt sem áður voru aðeins 22 prósent barnabóka sem gefin voru út árið 2016 með börnum sem ekki voru hvít og aðeins 13 prósent barnabóka sem gefnar voru út árið 2016 voru eftir höfunda sem ekki voru hvítir. Það er enn mikið bil á milli lýðfræðinnar á skólaaldri og hvers konar sagna er sagðar. [Uppfærsla: Síðari rannsóknir birtar frá 2016 til 2020 fundu minniháttar heildarendurbætur.]

Von mín er sú að í Bandaríkjunum séum við nú að fara inn í fjórða áfanga, þar sem hlutfall bóka þar sem ekki er hvítt fólk sem gefið er út árlega nálgast hlutfall barna sem ekki eru hvít, og þar sem fjölmenningarleg barnabókmenntir eru stærri. úrval sagna. Margt fjölmenningarlegt barna er saga, raunsæi, sjálfsævisaga, ævisaga. Það eru mjög fáar fantasíuskáldsögur, dystópíur eða vísindaskáldsögubækur fyrir börn með lituðu fólki. Eins og ég segi er von mín sú að við séum að fara í þessa átt. Það er of snemmt að lýsa því yfir að við séum í þessum fjórða áfanga, en það er það sem ég vona - og það sem við verðum að berjast fyrir.

Sagan heldur áfram fyrir neðan auglýsingu

Sp.: Geturðu talað dýpra um gildi þess fyrir nemendur af öllum litum að eiga bókmenntir sem tákna, bókstaflega, reynsluheiminn?

TIL:Jú. Til að skýra það myndi ég ekki segja að bókmenntir þurfi að vera „bókstafleg“ framsetning „heims reynslunnar“. Það eru margar leiðir til að komast að sannleikanum um hina ýmsu lífsreynslu okkar. Ég var að klára að lesa N.K. Jemisin „Brotin jörð“ þríleikur, íhugandi skáldskapur sem rannsakar áhrif kynþáttafordóma, nýtingu náttúrunnar og áskoranir móðurhlutverksins. Allur sannleikur þess er sóttur í reynsluheiminn en gerist í samhliða alheimi.

Þó bókstafsraunsæi sé ekki krafist, þá er mikilvægt fyrir öll börn að hitta persónur af öllum kynþáttum og margs konar reynslu. Vegna þess að framsetning snýst um völd. Ef þú ert aðallega að lesa bækur um hreina hvíta stráka og karla, þá eru skilaboðin sem þú færð að beinir hvítir strákar og karlar eru - og ættu að vera - í miðju alheimsins. Stöðugt bókmenntamataræði slíkra bóka getur skapað hrokafulla, sjálfhverfa hvíta stráka og það er hætta á að segja öllum öðrum að sögur þeirra séu bara ekki eins þess virði að segja þær, að þær séu minna mikilvægar. Aftur á móti er gott fyrir alla að lesa bækur eftir Ibi Zoboi eða Jacqueline Woodson eða Daniel José Older. Börn með sjálfsmynd skerast sjálfsmynd persóna sinna sjá sig endurspeglast í bókunum sem þau lesa. Þeir læra að sögur þeirra skipta máli og að þeir eru ekki einir. Og hvítu strákarnir sem lesa þessar bækur geta aukið skilning sinn á mannkyninu og ræktað með sér samkennd með öðru lífi en þeirra eigin.

Sagan heldur áfram fyrir neðan auglýsingu

Bókmenntir auka tilfinningalíf okkar. Sögur sýna okkur hvernig við tengjumst - bjóða upp á „innsýn yfir mörk sjálfs okkar,“ eins og Hisham Matar segir almennt um list. Bækur fyrir ungt fólk ná til sjálfs sín sem er enn mjög á leiðinni að verða; hugarfar sem ekki hefur enn verið gert upp; fullorðið fólk í framtíðinni sem getur lært virðingu í stað tortryggni, skilning í stað ótta og jafnvel ást.

Áttu uppáhaldsbækur til að mæla með fyrir börn að lesa?

TIL:Fyrir yngri börn, þessar myndabækur: Jim Averbeck og Yasmeen Ismail „Eitt orð frá Sophiu,“ þar sem kynþáttur bráðþroska, fyndna, óhvítu söguhetjunnar er tilfallandi í frásögninni; hjá Julie Kim 'Hvar er Halmoni?' sem finnur tvö börn sem leita að ömmu sinni í heimi innblásinn af kóreskri þjóðsögu; Sarvinder Naberhaus og Kadir Nelson 'Blár himinn hvítar stjörnur,' fyrir glæsilega sýn á fjölmenningarlega Ameríku; Francesca Sanna 'Ferðin,' fyrir sjónrænar samlíkingar sem tjá tilfinningalega ókyrrð flóttafjölskyldu sem leitar að nýju heimili.

Sagan heldur áfram fyrir neðan auglýsingu

Fyrir miðskólanemendur (og eldri lesendur) sem elska myndasögur, G. Willow Wilson Fröken Marvel grafískar skáldsögur með pakistönsku Bandaríkjamanninum Kamala Khan í titilhlutverkinu. Fyrir unglinga (og eldri lesendur) sem elska myndasögur, Thi Bui's „Það besta sem við gætum gert: myndskreytt minningargrein.

Fyrir unglinga … Cherie Dimaline „Mergþjófarnir“ [er] heillandi dystópía sem gerist í framtíðar Kanada þar sem allir nema frumbyggjar hafa misst hæfileikann til að dreyma. Ég mæli líka með Angie Thomas „Hatið sem þú gefur“ og Jason Reynolds og Brendan Kiely „Allir amerískir strákar“ — Báðar hrífandi, karakterdrifnar, raunsæjar skáldsögur sem kanna hreyfingu svarts.